- 梁建新;刘向云;
“中国之制”是实现“中国之治”的坚强保障。中华文明蕴含的“周虽旧邦、其命维新”的革新精神,“民贵君轻、政在养民”的价值取向,“德主刑辅、以德化人”的德治主张,“以和为贵、好战必亡”的和平理念,“六合同风、九州共贯”的理想愿景,构成了中国特色社会主义制度不断完善发展的动力基因、价值基因、道德基因、和平基因、理想基因。相对于资本主义制度下的畸形发展、资本至上、零和思维、两极分化、掠夺征服,中国特色社会主义制度展现出“协调发展”“人民至上”“和合理念”“共同富裕”“和谐共生”等比较优势。新时代中国特色社会主义制度的完善发展,必然要传承中华文明基因,彰显制度比较优势,在承继中华文明的连续性中赓续制度文明,在承袭中华文明的创新性中坚定制度自信,在沿袭中华文明的统一性中强化制度认同,在秉承中华文明的包容性中拓展制度视界,在传承中华文明的和平性中彰显制度精神。
2025年03期 v.27;No.114 1-10页 [查看摘要][在线阅读][下载 1539K] - 陈红梅;佟文欣;
Vlog作为一种融入创作者自身情感的视频形式,成为当下年轻人记录生活的重要方式。以B站日常生活类Vlog创作者为研究对象,以情感劳动为理论框架,考察创作者在创作过程中情感劳动的逻辑、动机和价值。研究发现,资本、技术、平台的赋能使创作者能够发挥主体能动性形成情感劳动。主体性生产、他者性建构和共同体认同促成了创作者新的生产样态,在一定程度上实现了其主体意识的觉醒。Vlog创作者为自身创造了情感价值,并获得了自我身份认同和群体认同。他们在劳动中所获得的情感体验,展现出传统剥削理论视角下劳动者被遮蔽的积极一面,也让我们看到了数字空间中劳动者超越被剥削地位、重塑“自我”并创造出个人价值和社会价值的可能性。
2025年03期 v.27;No.114 11-22页 [查看摘要][在线阅读][下载 1554K] - 张翠;秦惠;
罗萨和马克思都把人的异化问题视为理论研究的重要问题,关注资本主义现代化背景下人的现实生存状况和异化困境。不同的是,马克思从生产领域出发揭示了劳动异化的四种形式,将其概括为“生产的疏离”,马克思认为异化是由私有制和分工造成的,由此提出了变革生产方式来消除异化疏离。而罗萨站在社会加速的背景下加入了时间和空间面向,指出了五种新异化形式,将其概括为“心灵的隔阂”,并认为是社会加速导致了异化的诞生,所以他提出要建立“共鸣”来消除异化隔阂。因此,罗萨和马克思的异化理论在异化的概念、形式、形成逻辑、克服异化的途径等方面存在较大差异。比较罗萨与马克思异化理论,可以充分把握罗萨在社会加速背景下的异化理论的合理性和局限性,这对于洞察当代异化问题的新趋势、新特点,以人的自由全面发展为目标开展实践,具有世界观和方法论意义。
2025年03期 v.27;No.114 23-29页 [查看摘要][在线阅读][下载 1492K] - 赵子龙;王子廓;
在诠释学发展的历史中,中国和西方基于自身独特的哲学基底从不同的角度切入,逐渐走向一条相互补充和呼应的道路。遵循中西方诠释学的历史发展线索,西方与中国的诠释学线索从视觉中心到味觉中心、从二元对立到“物我合一”、从本体论与方法论到“气”与“味”,呈现出一种殊途而同归的路线。西方诠释学呈现出从“视觉中心”到“以视解味”的独特发展路径。而“气—物—味—道”的生成发展逻辑暗含着当代中国诠释学建构中“味”的感官进路。传统的“作者中心—文本中心—读者中心”的诠释学逻辑,可以通过“视觉—听觉—味觉”的感官逻辑进行重新理解。中西方诠释学基于不同的感官基底,共同呈现出诠释学作为一种实践哲学的本性。
2025年03期 v.27;No.114 30-37页 [查看摘要][在线阅读][下载 1346K]